Универмаги, появившиеся в США в конце XIX — начале ХХ века, стали символом новых возможностей и способом адаптации к американской жизни для иммигрантов. Основная часть еврейской общины одевалась именно там, причем многие из переселенцев и работали на фабриках одежды. Но была и другая часть еврейского сообщества, которая не только шла вразрез с общими модными постулатами того времени, но и диктовала свои взгляды на модные тенденции. Об обеих группах еврейских иммигрантов и их влиянии на моду в Бронксе далее на bronxanka.com
Развитие костюмной промышленности США благодаря иммигрантам
Еврейские иммигранты сыграли ключевую роль в развитии американской костюмной промышленности. Условия на фабриках порой были суровыми, но евреи, искавшие лучшей судьбы в США, не боялись тяжелого труда и готовы были работать где угодно, лишь бы иметь возможность остаться в стране. С середины до конца XIX века именно немецкие и еврейские иммигранты стали основателями индустрии мужской одежды в стране.
Костюм являлся важной частью мужского гардероба, необходимой для поиска работы и поддержки имиджа. В то время большинство одежды шили под заказ, но после изобретения промышленной швейной машины Singer в 1855 году фабрики начали производить готовые костюмы. Крупнейшими центрами производства стали Бостон, Нью-Йорк и Филадельфия. Впоследствии Нью-Йорк превратился в мировую столицу моды как по дизайну, так и по производству. Уже в 1858 году объем производства мужской одежды достиг 40 миллионов долларов.
Многие еврейские семьи создавали собственные фабрики, из которых впоследствии выросли известные бренды, как Levi Strauss, Bendels, Bergdorfs и т. д. Евреи со временем заняли ведущие позиции в отрасли – открывали производства, торговали тканями, участвовали в ярмарках. Они хорошо ориентировались в моде и имели успех в продажах.
Через некоторое время условия труда на фабриках одежды изменились в лучшую сторону. Все чаще они стали ассоциироваться с хорошей оплатой, стильной одеждой и дружеской атмосферой. Продукция с местных фабрик продавалась сначала в магазинах Нью-Йорка, а затем и по всей стране, включая крупные универмаги.
Универмаги в конце XIX — начале XX века
Современные универмаги значительно отличаются от существовавших в конце XIX — начале XX века. Раньше они были настоящими центрами женских покупок, предлагая широкий ассортимент одежды от многих производителей, но лишь в небольшом количестве. Все продавалось понемногу. Сегодня универмаги сосредоточены на определенных брендах и массово закупают одинаковые товары. К тому же большинство одежды сейчас не производится в США.
Еврейские иммигранты оказали большое влияние на развитие текстильной и швейной промышленности, особенно в производстве костюмов. Универмаги, такие как Hutzler’s, Hochschild Kohn’s, Hecht’s и Posner’s, были не просто магазинами — это были изысканные места, почти как дворцы, кротовые переносили покупателей в мир мечты, моды и статуса. Одежда выполняла важную социальную функцию — помогала людям формировать свою идентичность, демонстрировать положение и подчеркивать исключительный статус. Начиная с 1880-х годов, универмаги предлагали женщинам доступ к модной импортной одежде по фиксированным ценам. Они устанавливали стандарты стиля и вкуса.
После Гражданской войны американская швейная промышленность стремительно развивалась. Когда началось массовое фабричное производство, универмаги стали первыми, кто начал активно продавать готовую женскую одежду. Они не только продавали, но и задавали модные тренды, призывая женщин покупать актуальные вещи сезона.
Универмаги оказали особое влияние на еврейских женщин. Для иммигранток из России и Восточной Европы они являлись своеобразными школами вкуса. Одежда из универмагов позволяла выглядеть «по-американски» и быстрее приспособиться к новой жизни. Внешний вид стал доступным способом поднять свой социальный статус и интегрироваться в американское общество.
Даже те, кто жил скромно, пытались выглядеть современно. В автобиографии Мэри Антин «Земля обетованная» автор рассказывает, как в универмаге смогла наконец избавиться от старомодного европейского наряда и одеться в «настоящую американскую» одежду — современную, красивую и машинного производства.
Берта Клинг – законодательница моды в Бронксе.
Берта Клинг родилась в 1886 году в городке Новогрудок, входившем тогда в состав юго-восточной Польши, а ныне расположенном на территории Беларуси. Берта вышла замуж за знакомого с детства Ехиеля и переехала с ним в Бронкс. Муж учился на врача, супруги жили в тесном доме вместе с родственниками. Лишь когда он получил врачебную лицензию, семья смогла купить собственный дом, который вскоре стал местом встреч молодых еврейских литераторов.
Берта всегда радушно принимала гостей. Угощали просто: чай и домашнее печенье. Но главной была не еда, а атмосфера: музыка, разговоры, живое общение. Частыми гостями были поэты из группы Di Yunge – Ройбен Айсленд, Зише Ландау, Давид Игнатофф, Джозеф Опатошу, Мани Лейб. Приходили и известные художники – Шолем Аш, Джейкоб Глатштейн, даже сам Шолом-Алейхэм.
Берта не просто принимала гостей — она сама писала стихи. Хотя формально это были скорее тексты для пения, мини-лиибретто к воображаемым мини-операм.
Ее низкий голос сравнивали с «небесным эхом», а народные песни в ее исполнении звучали с неповторимой искренностью. Услышав ее пение, одна профессиональная певица сказала: «Если бы у Берты был мой голос, а у меня — ее душа, мы бы завоевали весь мир».
А еще Берта Клинг славилась своим изысканным стилем и безупречным вкусом. Мужчины всегда восхищались ею, а женщины пытались воспроизвести модные образы Берты, которыми она удивляла всех на каждой встрече. Мех, кружева, жемчуг, бархат, шелковые платки и элегантные шляпы — все это обожала Берта Клинг. Она своим примером показывала еврейским женщинам, что не надо прятаться и стыдиться своего иммигрантского статуса, что они ничем не хуже американок и имеют право выглядеть роскошно.
Вклад еврейской общины в моду Бронкса
Вообще еврейские женщины были значительно смелее и креативнее американок. Они не боялись экспериментировать и нарушать модные каноны в поиске новых оригинальных образов. Но это все-таки больше касается творческой части еврейской общины. Обычный рабочий класс одевался шаблонно, не желая выделяться. Скорее, простые иммигранты хотели наоборот слиться с толпой, чтобы максимально приблизиться к образу местных жителей. Но представители бомонда вели себя по-другому.
Лара Чернявская – жена лидера Yiddishe American Jazz Band, музыкантка, светская и артистическая натура. Она часто появляется на фото в ярких нетипичных для американской моды того времени вещах. Например, в элегантном пальто с роскошным меховым воротником, выкроенным почти из квадратной формы, драпируя изысканную ткань на фигуре. Чернявскую редко можно было увидеть без шляпок. Все они всегда привлекали внимание оригинальным кроем и интересными деталями. Эта женщина также положила начало моде на шляпы с темной подкладкой, которая идеально контрастирует с лицом, выделяя его.
Еще две известные еврейские модницы – Малка Ли и Ида Глейзер. В 1920-х годах они шокировали общество короткими юбками, открытыми руками и платьями с опущенной талией. Кто-то осуждал женщин за чрезмерную откровенность, но тайком все ими восхищались. Малка Ли, которая подростком эмигрировала в Бронкс из маленького городка Монастрих на территории современной Украины, произвела настоящий фурор на своей свадьбе, появившись в довольно коротком для тех времен платье.
Молодые еврейские поэты, такие как И.И. Дж. Шварц или Джозеф Опатошу часто ходили в мягких фетровых шляпах вместо цилиндров. Так они стремились проявить пренебрежение к буржуазной элегантности и подчеркнуть художественную независимость.
Вообще еврейская община добавила американской моде своеобразные «изюминки», разбавила ее монотонность смелыми акцентами. Берта Клинг и его богемное окружение – лишь часть еврейского модного мира Бронкса. Подобные центры существовали во всем Нью-Йорке и помогали формировать нетривиальные и порой противоречивые модные тенденции США в конце XIX — начале XX века.